1．作為“情人節(jié)”，七夕節(jié)逐漸喪失了傳統(tǒng)味道，被賦予了“洋”內(nèi)涵。尤其是近年來，商家的相關(guān)活動(dòng)排山倒海，更將“中國的情人節(jié)”的意蘊(yùn)推向了極致，相親派對(duì)、求婚儀式和商家促銷成了這個(gè)節(jié)日里最常見的景象。七夕節(jié)被簡化為情人節(jié)，日漸熱鬧，而原汁原味的穿針乞巧、喜蛛應(yīng)巧、投針驗(yàn)巧、拜織女、拜魁星、吃巧果、七姐誕等七夕習(xí)俗卻日漸式微。七夕節(jié)遭遇“洋解讀”，是傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵流失的縮影。顯然，全球化在增強(qiáng)各民族對(duì)話和交流能力、促進(jìn)文化融合的同時(shí)，也在不斷侵蝕著民族文化的領(lǐng)地，文化的多樣性正遭受前所未有的威脅。
本段文字意在說明（ ）
A．全球化在促進(jìn)文化融合的同時(shí)，對(duì)民族文化的侵害也很深遠(yuǎn)
B．一個(gè)民族要想發(fā)展，必須充分繼承和發(fā)揚(yáng)本民族文化的精髓
C．傳統(tǒng)節(jié)日遭遇尷尬，與其活動(dòng)形式日趨簡單同質(zhì)不無關(guān)系
D．“熱鬧的七夕節(jié)”現(xiàn)象的出現(xiàn)，正是全球化帶來的影響
2．在不同的社會(huì)發(fā)展階段，中產(chǎn)階層因?yàn)槿丝跈?quán)重的不同和社會(huì)角色的差異發(fā)揮著不同的歷史作用。在一個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明社會(huì)里，中產(chǎn)階層人數(shù)眾多、分布廣泛，具有人口上的權(quán)重力，是社會(huì)的中堅(jiān)力量，發(fā)揮著中流砥柱的關(guān)鍵作用。但在一個(gè)欠發(fā)達(dá)的社會(huì)里，中產(chǎn)階層尚未發(fā)育成舉足輕重的社會(huì)力量，那就必然是空有其名，難有其實(shí)。社會(huì)學(xué)家指出，現(xiàn)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)應(yīng)該是人口的中層分布占據(jù)社會(huì)各階層的主流。然而，中國面臨的問題是，中產(chǎn)階層還沒完全壯大起來，以農(nóng)民為主的小產(chǎn)階層還占據(jù)著社會(huì)主流。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)（ ）
A．中產(chǎn)階層應(yīng)成為社會(huì)的中堅(jiān)力量
B．中國的中產(chǎn)階層還有待發(fā)展
C．在不同的社會(huì)發(fā)展階段，中產(chǎn)階層作用不同
D．社會(huì)的主要力量取決于中產(chǎn)階層的發(fā)展程度
3．養(yǎng)兒防老是中國的傳統(tǒng)觀念。然而有這樣一群人，他們獨(dú)生的孩子，因?yàn)榧膊?、意外等原因離開了他們，他們的年齡也很難再生養(yǎng)孩子，因而被稱為“失獨(dú)者”。獨(dú)生子女政策出臺(tái)時(shí)，人們關(guān)注更多的是獨(dú)生子女以自我為中心的成長問題。隨著時(shí)間的推移，獨(dú)生子女第一代父母已經(jīng)進(jìn)入了老齡化時(shí)代，喪失了再生育能力，一旦獨(dú)生子女發(fā)生意外，父母的養(yǎng)老就成為一個(gè)嚴(yán)峻的問題。對(duì)這樣的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，首先政府有責(zé)任來幫助解決。計(jì)劃生育政策對(duì)中國人口減少、社會(huì)發(fā)展起到了一定的積極作用，響應(yīng)者承擔(dān)了這樣的風(fēng)險(xiǎn)，本身就有權(quán)利要求得到補(bǔ)償。
這段文字意在說明（ ）
A．“失獨(dú)者”這一弱勢(shì)群體應(yīng)當(dāng)受到社會(huì)的關(guān)注
B．獨(dú)生子女父母的養(yǎng)老問題日益嚴(yán)峻
C．由于老齡化，“失獨(dú)”老人患病幾率高于普通家庭的老人
D．解決“失獨(dú)者”的養(yǎng)老與補(bǔ)償問題，政府肩負(fù)著義不容辭的責(zé)任
4．《現(xiàn)代漢語詞典》中出現(xiàn)字母詞絕不是所謂的“漢字大動(dòng)亂”，也并不能阻止中華民族文化的偉大復(fù)興。與其擔(dān)心一本字典是否會(huì)對(duì)漢語造成如此大的破壞力，倒不如思考為什么我們?cè)谌绱藦?qiáng)調(diào)漢語能力及其重要性的同時(shí)，語文課卻被很多學(xué)生評(píng)為“最不喜歡的課程”。事實(shí)上，我們應(yīng)該反省一下現(xiàn)在有多少人還能在書案邊擺一本《現(xiàn)代漢語詞典》，誰還在為兩個(gè)辨不清詞義的同義詞較勁？在公眾場(chǎng)合拿著一本英文小說閱讀似乎比拿本《三國演義》更顯得有“文化”。
作者通過這段文字意在強(qiáng)調(diào)（ ）
A．一種語言的強(qiáng)勢(shì)與否，不能以本國字典中只有一種語言為證
B．我們需要用更進(jìn)步和更開放的眼光去看待語言的發(fā)展
C．我們應(yīng)該重視本民族的語言和文化
D．壓垮漢語表達(dá)的“稻草”不是字母詞
5．事實(shí)充分表明，制度的效用不僅取決于制度本身的科學(xué)性、合理性和適用性，更取決于制度執(zhí)行的好壞。近年來，中央和各省市制定了許多反腐倡廉制度，但在一些地區(qū)和部門執(zhí)行效果卻不盡相同。一個(gè)重要原因就在于執(zhí)行意識(shí)和執(zhí)行力度不同。古人講“徒法不足以自行”，一項(xiàng)制度如果得不到執(zhí)行，那么再多再好的制度最終也是擺設(shè)。
這段文字意在說明（ ）
A．反腐倡廉重在實(shí)際行動(dòng)
B．制度的生命在于執(zhí)行
C．要加大對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督力度
D．須嚴(yán)格執(zhí)行制度責(zé)任制
【參考答案】
1.【解析】A。文段通過七夕節(jié)遭遇“洋解讀”這一現(xiàn)象，揭示出了傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵流失的深層根源，即全球化帶來的影響。“顯然，全球化在……”為文段中心句，因此A項(xiàng)是文段想要說明的內(nèi)容，當(dāng)選。B項(xiàng)本身表述無誤，但屬于對(duì)文段的過度引申，因此排除。C項(xiàng)在文段中并沒有體現(xiàn)，排除。D項(xiàng)只是對(duì)文段所述現(xiàn)象的簡單概括，未深入挖掘出這種現(xiàn)象的本質(zhì)原因，不是文段意圖所在，排除。
2．【解析】B。文段借中產(chǎn)階層在不同社會(huì)階段的不同作用、表現(xiàn)，以及中國目前的現(xiàn)狀，意在表達(dá)的是中國的中產(chǎn)階層應(yīng)該成為中流砥柱和中堅(jiān)力量，然而由于“小產(chǎn)階層還占據(jù)社會(huì)主流”的現(xiàn)狀，中產(chǎn)階層在中國還有待發(fā)展，因此B項(xiàng)當(dāng)選。A項(xiàng)是對(duì)文段內(nèi)容的簡單復(fù)述，不是文段的意圖，因此排除。C項(xiàng)是文段內(nèi)容的節(jié)選，不是整段文字意在表達(dá)的內(nèi)容，因此排除。D項(xiàng)未落腳到中國現(xiàn)狀上，排除。
3．【解析】D。由“失獨(dú)者”的定義到“失獨(dú)者”的養(yǎng)老問題，作者引出計(jì)劃生育的“響應(yīng)者”應(yīng)當(dāng)?shù)玫窖a(bǔ)償，而政府肩負(fù)著解決這一問題的重要責(zé)任，選項(xiàng)中只有D項(xiàng)符合作者的意圖，因此當(dāng)選。A項(xiàng)偷換概念，文段強(qiáng)調(diào)的是“政府責(zé)任”而不是“社會(huì)的關(guān)注”，因此排除。B項(xiàng)所說獨(dú)生子女父母的養(yǎng)老問題是客觀存在的，怎樣解決才是文段意圖所在，因此排除。C項(xiàng)關(guān)于“失獨(dú)”老人患病幾率的內(nèi)容文段中并沒有提及，因此排除。
4．【解析】C。“與其擔(dān)心一本字典是否會(huì)……‘最不喜歡的課程’”以及文段最后作者的反問，都說明了對(duì)漢語威脅最大的并不是外來詞匯，而是我們自身對(duì)漢語的不重視。D項(xiàng)看似正確，但“壓垮漢語”的表述過于夸張，與文段不符。C項(xiàng)表述是文段意圖，當(dāng)選。A、B兩項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的對(duì)象是語言，而不是“漢語”，均排除。
5．【解析】B。“一項(xiàng)制度如果得不到執(zhí)行，那么再多再好的制度最終也是擺設(shè)”點(diǎn)出了文段的主旨，即制度重在執(zhí)行。文段主要針對(duì)的是制度的執(zhí)行，B項(xiàng)的表述與此一致，當(dāng)選。A項(xiàng)，文中列舉反腐倡廉的例子，重在說明制度執(zhí)行，反腐倡廉只是其中一項(xiàng)制度，排除。C項(xiàng)的“監(jiān)督力度”、D項(xiàng)的“責(zé)任制”在文段中都沒有提及，排除。
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