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    有評(píng)論指出，國(guó)人感動(dòng)于女排無(wú)畏無(wú)懼、自強(qiáng)不息精神力量的同時(shí)，一種“女排精神成就中國(guó)”的說(shuō)法也隨之蔓延，殊不知，中國(guó)夢(mèng)才是成就女排精神的根本。夢(mèng)想是引導(dǎo)前進(jìn)的目標(biāo)。女排精神并非憑空產(chǎn)生，也不是無(wú)根發(fā)芽，而是源于一種力量、一種激情，那就是把國(guó)家利益、民族利益和每個(gè)人的具體利益緊密聯(lián)系在一起的中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

    我國(guó)近7億網(wǎng)民的海量規(guī)模充分證明，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為公眾生活不可分離的精神家園。廣大網(wǎng)民對(duì)于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的需求更為迫切，也充分意識(shí)到凈化網(wǎng)絡(luò)空間、建設(shè)和規(guī)范網(wǎng)絡(luò)倫理的必要性。從網(wǎng)絡(luò)評(píng)論、新聞跟帖留言、論壇話題等方面可以看出，女排精神以及作為源泉的中國(guó)夢(mèng)必將成為潤(rùn)化網(wǎng)絡(luò)空間的強(qiáng)大“正能量”，正確加以引導(dǎo)、運(yùn)用，一定會(huì)在建設(shè)網(wǎng)絡(luò)倫理、修復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)中發(fā)揮重要的作用。

    資料2

    美國(guó)學(xué)者理查德·斯皮內(nèi)洛說(shuō)過(guò)：“技術(shù)往往比倫理學(xué)理論發(fā)展得快，而這方面的滯后效應(yīng)往往會(huì)給我們帶來(lái)相當(dāng)大的危害。”確實(shí)，網(wǎng)絡(luò)倫理的失范會(huì)給社會(huì)帶來(lái)一系列問(wèn)題。

    關(guān)于網(wǎng)絡(luò)倫理，有學(xué)者指出這是20世紀(jì)中葉以來(lái)新興的應(yīng)用倫理學(xué)研究的重要內(nèi)容，是指人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間中應(yīng)該遵守的行為道德準(zhǔn)則和規(guī)范。

    隨著互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，我們?cè)庥龅木W(wǎng)絡(luò)虛假信息越來(lái)越多，花樣也變得層出不窮，時(shí)常難辨真?zhèn)?。例如，轟動(dòng)一時(shí)的朱自清的《背影》因“違反交規(guī)”被“逐出”教材、香蕉得艾滋病瀕臨滅絕、哈爾濱賺錢不給老婆花算家暴、東莞警方將拘留非法同居者、“95后”女網(wǎng)友“身體換旅行”等等。這樣的虛假新聞不僅混淆是非，給當(dāng)事人造成了困擾，而且引發(fā)了對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的沖擊，危害不小。從技術(shù)層面講，謠言的產(chǎn)生是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的開放性和匿名性；從社會(huì)層面講，是由于權(quán)威信息的滯后以及危機(jī)預(yù)警能力差；從受眾層面講，是因?yàn)楣娋哂蝎C奇、娛樂(lè)、恐慌、盲從及網(wǎng)上宣泄的心理。

    2015年，“成都女司機(jī)被打事件”的當(dāng)事人被“人肉搜索”，個(gè)人隱私被大肆轉(zhuǎn)發(fā)。一場(chǎng)因違章而引發(fā)的文明開車討論，異化成對(duì)當(dāng)事人二次傷害的“網(wǎng)絡(luò)暴力”事件。當(dāng)事人面對(duì)鏡頭泣不成聲，其家人表示抗議，要訴諸法律，卻引來(lái)網(wǎng)友更多批判。部分網(wǎng)民對(duì)個(gè)人信息無(wú)邊界侵害、對(duì)個(gè)人道德無(wú)限制審判，甚至為了一時(shí)情緒的發(fā)泄隨意謾罵、人肉騷擾，給當(dāng)事人以及理性的評(píng)論者帶來(lái)了不可言說(shuō)的傷害。

    中國(guó)預(yù)防青少年犯罪研究會(huì)的統(tǒng)計(jì)資料顯示：目前未成年人犯罪總數(shù)中，有70%的少年犯因網(wǎng)絡(luò)色情、暴力內(nèi)容影響而誘發(fā)盜竊、搶劫、強(qiáng)奸等幾類嚴(yán)重犯罪，給傳統(tǒng)倫理觀念和倫理規(guī)范帶來(lái)了嚴(yán)重的沖擊。在此類事件中，青少年可以通過(guò)低價(jià)、便捷的方式連接互聯(lián)網(wǎng)，同時(shí)利用網(wǎng)絡(luò)的匿名性，使得網(wǎng)絡(luò)侵害者與受害者之間的關(guān)系復(fù)雜化，繼而將網(wǎng)絡(luò)影響現(xiàn)實(shí)化。

    2016年7月12日，文化部公布了對(duì)一批網(wǎng)絡(luò)表演平臺(tái)的查處結(jié)果，26個(gè)網(wǎng)絡(luò)表演平臺(tái)被查處，16881名網(wǎng)絡(luò)表演者被處理。“現(xiàn)在手機(jī)幾乎成了學(xué)生的標(biāo)配，直播平臺(tái)里防不勝防的色情信息實(shí)在讓人擔(dān)心。”“新華視點(diǎn)”記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著網(wǎng)絡(luò)直播終端從PC端走向移動(dòng)端，直播開始步入全民時(shí)代。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)直播中的色情、暴力、侵權(quán)等問(wèn)題也隨之凸顯，嚴(yán)重影響青少年的身心健康。

    如果說(shuō)2015年是網(wǎng)紅年的話，2016年就是直播年了。六間房秀場(chǎng)上，一團(tuán)隊(duì)打著戶外主播的名義進(jìn)山林捕殺野生動(dòng)物，且手段殘忍，卻吸引了至少三萬(wàn)多粉絲的關(guān)注。在這場(chǎng)娛樂(lè)的無(wú)極限狂歡中，什么道德、法律、文明都被拋掉，取而代之的是娛樂(lè)至死的瘋狂舉動(dòng)。不可否認(rèn)，這種無(wú)序性源于網(wǎng)絡(luò)的低門檻、開放性和相對(duì)虛擬等特質(zhì)，但更是“眼球經(jīng)濟(jì)”在背后推波助瀾。

    資料3

    網(wǎng)絡(luò)上文字內(nèi)容的光怪陸離、圖片的鮮艷奪目、標(biāo)志的新奇誘人，都會(huì)使網(wǎng)絡(luò)用戶目不暇接，難以自拔。作家王蒙將觸屏?xí)r代的到來(lái)稱為“心智災(zāi)難”。在他看來(lái)，觸屏和電視一樣，提供了一些文化含量可疑的聲像信息，讓人們?cè)俣缺豢萍颊鞣?。電腦與鼠標(biāo)、觸屏和智能手機(jī)先后沖進(jìn)生活、殺入頭腦，它們“提供了最全面的服務(wù)與引領(lǐng)，也許還有劫持”。如多倫多大學(xué)學(xué)者納爾遜·塔爾所說(shuō)：“今天，電子技術(shù)將人腦加速到一個(gè)異乎尋常的速度，而人的肉體卻原地不動(dòng)，這樣形成的鴻溝造成了巨大的精神壓力。”在強(qiáng)大的誘惑力面前，人們不知不覺地在網(wǎng)上投入了過(guò)多的時(shí)間，感知了一些不該感知或不宜過(guò)多感知的內(nèi)容，忽視了正常的工作、學(xué)習(xí)和生活。在這樣的過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)用戶被誘發(fā)生理和心理疾?。畬?dǎo)致異化傾向的概率是非常高的。

    2015年7月29日，一場(chǎng)EXO跟TFboys的粉絲在網(wǎng)上的罵戰(zhàn)引發(fā)了極高的關(guān)注。起因是一則TFboys小學(xué)生粉絲所錄制的視頻指責(zé)EXO，從而引發(fā)了EXO和TFboys雙方粉絲在網(wǎng)上互掐。僅僅幾分鐘的視頻，在24小時(shí)內(nèi)微博瀏覽量飆升3300萬(wàn)，瞬間登上了“微博熱門話題榜”。對(duì)此，心理專家說(shuō)：“現(xiàn)在的孩子自降生下來(lái)就生活在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之中，網(wǎng)絡(luò)中各種各樣的訊息幾乎無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著他們。孩子會(huì)為自己制定角色，作為某個(gè)明星的粉絲，就是一種角色意識(shí)。角色一旦不被認(rèn)知，加上網(wǎng)絡(luò)的污穢之氣，孩子不自覺地就會(huì)模仿，特別是罵人用語(yǔ)，這其實(shí)就是網(wǎng)絡(luò)暴力的行為，它傷害孩子的心靈，激發(fā)憤怒，從而做出過(guò)激行為。”網(wǎng)絡(luò)制造了源于但又遠(yuǎn)于生活的虛擬情景空間，上網(wǎng)者被賦予了獨(dú)特的角色，能夠滿足現(xiàn)實(shí)生活中難以實(shí)現(xiàn)的各種欲望，久而久之，就導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)倫理與網(wǎng)絡(luò)倫理的錯(cuò)位?，F(xiàn)實(shí)世界中的普通人張三，在網(wǎng)絡(luò)游戲中可以是受萬(wàn)人敬仰的大英雄，身邊關(guān)女環(huán)繞，眾將惟其馬首是瞻。

    2016年6月28日上午，某省公安廳召開“颶風(fēng)10號(hào)”專案新聞發(fā)布會(huì)，通報(bào)了近期成功打掉“傳銷式”網(wǎng)絡(luò)交友詐騙案的情況。該團(tuán)伙的詐騙手段是利用QQ、微信等網(wǎng)絡(luò)聊天工具，從網(wǎng)絡(luò)上下載面容姣好的女性圖片作為頭像，以交男朋友的形式，通過(guò)微信紅包和銀行轉(zhuǎn)賬等方式騙取受害人的金錢。“在網(wǎng)上沒(méi)有人知道你是一條狗。”網(wǎng)絡(luò)的隱匿性使人們可以隨意注冊(cè)身份，編造個(gè)人所期望的身份資料，使人們可以體驗(yàn)其自由選擇的各種社會(huì)角色，達(dá)成各種交際目的，甚至包括經(jīng)濟(jì)詐騙、感情欺騙等。這是網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致網(wǎng)民社會(huì)角色異化的典型案例。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)民可以實(shí)現(xiàn)性別異化（男人可以用女人的思維、情感、表達(dá)方式在網(wǎng)上交友，反之亦然）、年齡異化（老人可以用年輕人的口氣、情調(diào)、交流方式在網(wǎng)上交友，反之亦然）、身份異化（上網(wǎng)者可以隨意編造自己的職業(yè)、學(xué)歷、經(jīng)歷、婚姻狀況等等，以各種身份出現(xiàn)在網(wǎng)上交際場(chǎng)合，贏得對(duì)方的好感以至迷戀）。

    資料4

    某澳洲女留學(xué)生被害一事引發(fā)國(guó)內(nèi)輿論關(guān)注，但在網(wǎng)上卻出現(xiàn)了不和諧的一幕，部分網(wǎng)絡(luò)留言內(nèi)容低俗甚至污穢。毋庸諱言，不管什么事，只要捅到網(wǎng)上了，部分“蓋樓”的網(wǎng)絡(luò)從來(lái)不怕事大，也不怕措辭有多尖刻，說(shuō)話有多臟，凡能讓網(wǎng)友覺得“痛快”的，只要能說(shuō)出口的，一律不舍糊，像竹筒倒豆子一樣，全都倒了出來(lái)。仔細(xì)分析，網(wǎng)民在網(wǎng)上無(wú)論是對(duì)事實(shí)的關(guān)注度還是對(duì)黑子、粉絲或偶像的態(tài)度上，都要比現(xiàn)實(shí)生活中高，比現(xiàn)實(shí)生活中顧忌少，所以在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)大環(huán)境下，可控性更弱。這些特性對(duì)現(xiàn)有的輿論體系產(chǎn)生了巨大的沖擊。因?yàn)榫W(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上顯示的往往是不同于生活的一面。這一面既有可能來(lái)源于偽裝，也可能是來(lái)自于對(duì)人性放縱一面的回歸。因此現(xiàn)有的道德體系在網(wǎng)絡(luò)世界上逐漸被瓦解。例如，生活中絕大部分場(chǎng)合，我們對(duì)人身攻擊是持堅(jiān)決抵觸的情緒，而在網(wǎng)民文化中卻可能成為一種最為熟悉且親切的問(wèn)候方式。在這個(gè)人人都脫下假面的世界，因?qū)μ摂M的輕蔑與放松，原來(lái)一本正經(jīng)的道德體系便不再適用。彼此互不認(rèn)識(shí)的情況下，包袱一旦放下，侵犯與倫理的錯(cuò)位就有可能會(huì)發(fā)生。

    “51%的受訪者每天會(huì)用超過(guò)一小時(shí)閱讀社交媒體上的信息（刷微信、看微博或通過(guò)電子設(shè)備看新聞等）。”這是亞馬遜中國(guó)2015全民閱讀調(diào)查報(bào)告給出的數(shù)據(jù)。隨著智能手機(jī)的普及，碎片化閱讀的時(shí)長(zhǎng)每年增長(zhǎng)近10%，是紙質(zhì)書籍的近4倍。碎片化閱讀，對(duì)傳統(tǒng)閱讀方式正產(chǎn)生著越來(lái)越大的沖擊。

    著名學(xué)者許紀(jì)霖也在微博上直言碎片化閱讀的后果是“毀三觀”，因?yàn)?ldquo;世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們對(duì)宇宙、自然、社會(huì)的一整套觀念、一整套理解，而今天由于知識(shí)的碎片化、資訊的零碎化，不少年輕人是通過(guò)各種破碎的知識(shí)和資訊，‘拼湊’起自己其實(shí)沒(méi)有世界觀的‘三觀’，他們的表達(dá)方式也是破碎的”。碎片化閱讀很輕松，有一度他自己也沉迷于刷微博，“我發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有了讀書的時(shí)間，微博、微信上的‘信息快餐’，90%的內(nèi)容看完就忘，為了記住10%的東西，浪費(fèi)了90%的時(shí)間，這讓我產(chǎn)生了恐懼感。”

    茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主、著名作家麥家則以自己跟孩子的聊天為例說(shuō)明自己的擔(dān)憂：“有時(shí)我能明顯感覺到他的某些用詞、觀點(diǎn)簡(jiǎn)單粗暴，絕對(duì)不是從我推薦的書中看來(lái)的，那只能是從網(wǎng)絡(luò)閱讀中帶來(lái)的，可他在網(wǎng)上到底都得到了些什么，我無(wú)從知曉。”

    毋庸置疑，碎片信息影響了我們的倫理取向。當(dāng)我們吸收他人各式各樣的想法時(shí)，他們即成為我們的一部分，同樣，我們也成為他們的一部分。充斥各種聲音的多元文化社會(huì)，使人們沉浸于不一致與風(fēng)馬牛不相及的自我言語(yǔ)中，有學(xué)者指出：“年輕人不閱讀名著、不動(dòng)筆、不進(jìn)行思考性的閱讀，思維模式就會(huì)漸漸淺表化，這很危險(xiǎn)，長(zhǎng)此以往我們會(huì)被技術(shù)手段綁架。”

    資料5

    發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化在修復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)、建設(shè)網(wǎng)絡(luò)倫理等方面的作用，首先需要正確的文化傳播。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代實(shí)現(xiàn)良好的傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展、革新？如何通過(guò)恢復(fù)和創(chuàng)新“詩(shī)書禮樂(lè)”國(guó)學(xué)教育體系，使網(wǎng)民對(duì)中國(guó)文化精神內(nèi)化于心、外化于行？？2016年5月14日，中國(guó)文化網(wǎng)絡(luò)傳播首屆高峰論壇在北京師范大學(xué)舉行，專家就相關(guān)話題展開了討論。

    當(dāng)下．國(guó)民的文化認(rèn)同是國(guó)家安全的文化基礎(chǔ)、國(guó)民的文明修養(yǎng)不高已成為中國(guó)現(xiàn)代化成功的瓶頸等話題已成為大眾意識(shí)到的問(wèn)題。…觀乎人文以化成天下’者，言圣人觀察人文，則《詩(shī)》《書》《禮>《樂(lè)》之謂，當(dāng)法此教而‘化成天下’也。”人文是什么？“以文化人”的“文”指的是什么？圣人觀察人與社會(huì)的關(guān)系規(guī)律，選擇詩(shī)書禮樂(lè)為教法，來(lái)改變天下人的行為習(xí)慣，向大同文明前進(jìn)。“文”，乃詩(shī)書禮樂(lè)也。詩(shī)是談吐的訓(xùn)練，書是文筆的錘煉，禮是舉止的修煉，樂(lè)是性情的冶煉，健康完備地傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容．在現(xiàn)代傳播過(guò)程中顯得尤其重要。

    正因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化在陶冶人心方面的重要性，在新的歷史條件下．我們必須全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，古為今用，推陳出新，積極開展優(yōu)秀文化教育普及活動(dòng)，發(fā)揮國(guó)民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用，從而為網(wǎng)絡(luò)倫理的建設(shè)與規(guī)范奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，應(yīng)該在各層次教育體系中增加國(guó)學(xué)課程內(nèi)容，加強(qiáng)國(guó)學(xué)研究基礎(chǔ)建設(shè)。我們?cè)谌粘Ｒ矐?yīng)該提倡尊孔讀經(jīng)，尊重圣人．尊重文化，尊重良心，尊重道德，博之以文，約之以禮。時(shí)時(shí)力戒--貪嗔癡慢疑，每日精進(jìn)--恒喜孝誠(chéng)習(xí)；改掉壞秉性一一恨怨心怒煩，發(fā)掘善天性一一仁義禮智信。只有持之以恒、精研細(xì)讀，大眾才能把國(guó)學(xué)作為一種生命價(jià)值和生活規(guī)約。也只有這樣，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)中的作用。

    在信息化建設(shè)下，新興的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)重構(gòu)了社會(huì)空間，文化生態(tài)、文藝生態(tài)發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)文藝場(chǎng)域受到?jīng)_擊，新型社會(huì)空間需要新的文藝場(chǎng)域形成。中國(guó)文聯(lián)文藝資源中心副主任冉茂金認(rèn)為，在這個(gè)信息社會(huì)大環(huán)境發(fā)展趨勢(shì)之下，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播要以傳承為生、以創(chuàng)新為命。傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的積極意義，又能夠豐富網(wǎng)絡(luò)空間的內(nèi)容建設(shè)和價(jià)值觀建設(shè)。故宮、國(guó)博等單位的數(shù)字化工程，都是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳播方式。每一代的文化都是包容開放的，有著很多的創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化要融入今天的工作形態(tài)和生活形態(tài)，就需要文化單位利用大數(shù)據(jù)等數(shù)字化的技術(shù)手段，以互聯(lián)網(wǎng)思維構(gòu)建數(shù)字工作平臺(tái)集群的文化信息化道路。

    資料6

    傳統(tǒng)文化對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理的滋養(yǎng)，還需要我們轉(zhuǎn)換思維，發(fā)掘內(nèi)容，創(chuàng)新形式，注意教化的方式與態(tài)度。

    2016年，一則關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)端午”的新聞吸引了大家的眼球。眾所周知，端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。每年的農(nóng)歷五月初五，人們通過(guò)包粽子、戴香包、掛菖蒲、賽龍舟等一系列傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)來(lái)紀(jì)念著名愛國(guó)詩(shī)人屈原。通過(guò)這個(gè)與每個(gè)個(gè)體緊密關(guān)聯(lián)的節(jié)日，可以激活歷史傳統(tǒng)、喚起文化記憶，塑造一__Al民族共同的心靈認(rèn)同。但是，傳統(tǒng)的節(jié)日不能只是變成商家促銷的噱頭，不能只是成為購(gòu)物節(jié)、吃飯節(jié)、旅游節(jié)，也要適應(yīng)現(xiàn)代生活需要，創(chuàng)新過(guò)節(jié)方式。

    在這個(gè)信息化時(shí)代，把中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化融入傳統(tǒng)節(jié)日里，能讓傳統(tǒng)更為時(shí)尚，感悟節(jié)日意義，凸顯端午精神。比如，“網(wǎng)絡(luò)中國(guó)節(jié)”活動(dòng)，就是希望在今天重新挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日里的中國(guó)故事和中國(guó)精神，理解和傳承節(jié)日所承載的那些價(jià)值理念和傳統(tǒng)美德．讓我們成為具有傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的當(dāng)代中國(guó)人。

    有評(píng)估認(rèn)為，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，更要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚人心、滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)的積極作用。運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，切實(shí)打造網(wǎng)絡(luò)文化精品，探索中華文化網(wǎng)絡(luò)傳播的方法和途徑，讓中華文化得到創(chuàng)新和傳承，讓中華傳統(tǒng)文化的魅力熏陶網(wǎng)民。深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族精神與時(shí)代意義，讓端午節(jié)所承載的愛國(guó)精神和情操，能更加現(xiàn)代化、人性化地與生命聯(lián)系，逐漸演變成蘊(yùn)含獨(dú)特民族精神和豐富文化的傳統(tǒng)節(jié)日，成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中的瑰寶。

    北京市社會(huì)文化科學(xué)院文化研究所黃仲山認(rèn)為，在堅(jiān)持傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因的基礎(chǔ)上，站在網(wǎng)絡(luò)受眾角度，擺脫簡(jiǎn)單機(jī)械的灌輸方式，努力培養(yǎng)有營(yíng)養(yǎng)、有質(zhì)感、有活力的文化傳播方式。在網(wǎng)絡(luò)中傳播傳統(tǒng)文化，傳播者需要思考年輕人的口味，避免利用網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行簡(jiǎn)單的“文化晾曬”。我們要認(rèn)真研究網(wǎng)絡(luò)受眾的心理特征和興趣點(diǎn)，找到靈活多樣的傳播方式，把“陽(yáng)春白雪”變得“喜聞樂(lè)見”。

    事實(shí)上，也只有這樣，才能讓傳統(tǒng)文化真正深入網(wǎng)民內(nèi)心，才能讓傳統(tǒng)的道德文化潛移默化地成為網(wǎng)絡(luò)倫理的重要規(guī)范。

    三、作答要求

    （一）根據(jù)給定資料2，概括當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)倫理失范的具體表現(xiàn)和危害。（15分）

    要求：（1）全面準(zhǔn)確，簡(jiǎn)明扼要；（2）不超過(guò)200字。

    （二）根據(jù)給定資料3——4，從網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)的角度分析給出當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)倫理失范的成因。（20分）

    要求：（1）緊扣資料，全面準(zhǔn)確，條理清晰；（2）不超過(guò)250字。

    （三）假如你是某市文明辦的工作人員，給定資料5——6是你收集的資料，請(qǐng)就“如何弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮教化引導(dǎo)作用，滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)空間、修復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”，向領(lǐng)導(dǎo)提出建議。（25分）

    要求：（1）內(nèi)容全面；（2）觀點(diǎn)明確；（3）層次分明；（4）不超過(guò)400字。

    （四）就個(gè)體而言，由道德的教化引導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)倫理的提升，是一個(gè)由外在約束到內(nèi)心自覺的過(guò)程。結(jié)合給定資料，聯(lián)系實(shí)際，以“約束與自覺”為主旨，自擬題目，寫一篇議論文。（40分）

    要求：（1）不拘泥于給定資料；（2）觀點(diǎn)明確、內(nèi)容充實(shí)；（3）結(jié)構(gòu)完整；（4）1000——1200字。

    2017年黑龍江錄用公務(wù)員考試《申論》真題卷參考答案

    （公檢法類）

    （一）【參考答案】

    表現(xiàn)：（1）網(wǎng)絡(luò)虛假信息多、花樣多、難辨真?zhèn)危唬?）對(duì)個(gè)人信息無(wú)邊界侵害、對(duì)個(gè)人道德無(wú)限制審判，隨意謾罵、人肉搜索；（3）網(wǎng)絡(luò)不健康內(nèi)容誘發(fā)青少年盜竊、搶劫、強(qiáng)奸等嚴(yán)重犯罪。

    危害：（1）混淆是非，沖擊人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；（2）造成情感傷害、心理痛苦；（3）影響青少年身心健康，抹殺道德、法律和文明。

    （二）【參考答案】

    原因有：（1）網(wǎng)絡(luò)上新奇、鮮艷、吸引人，導(dǎo)致人們投入過(guò)多時(shí)間，感知到不該感知的內(nèi)容，導(dǎo)致心理異化。（2）網(wǎng)絡(luò)是虛擬情景空間．上網(wǎng)者通過(guò)角色的賦予滿足現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)的欲望，現(xiàn)實(shí)倫理與網(wǎng)絡(luò)倫理錯(cuò)位。（3）網(wǎng)絡(luò)的隱匿性，使人們可以隨意編造信息，甚至詐騙，網(wǎng)民社會(huì)角色異化。（4）網(wǎng)絡(luò)是陌生環(huán)境，網(wǎng)民在互不認(rèn)識(shí)情況下，顧忌少、可控性弱，容易出現(xiàn)過(guò)激行為。（5）網(wǎng)絡(luò)更容易提供碎片信息，影響完整三觀的形成和倫理取向。

    （三）【參考答案】

    1．需要正確的文化傳播。全面認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分理解，健康完備地傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。2．開展優(yōu)秀文化教育普及活動(dòng)。（1）在各層次教育體系中增加國(guó)學(xué)課程內(nèi)容，加強(qiáng)國(guó)學(xué)研究基地建設(shè)；（2）在日常生活中提倡尊孔讀經(jīng)、尊重圣人、尊重文化、尊重良心、尊重道德的社會(huì)氛圍；（3）持之以恒、每日改變，把國(guó)學(xué)作為一種生命價(jià)值和生活規(guī)約。3．積極創(chuàng)新．打造傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳播方式，利用大數(shù)據(jù)等數(shù)字化的技術(shù)手段，以“互聯(lián)網(wǎng)+”思維構(gòu)建數(shù)字工作平臺(tái)集群的文化信息化道路。4．深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族精神與時(shí)代意義÷把中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化融入傳統(tǒng)節(jié)日中，打造網(wǎng)絡(luò)文化精品。5．在堅(jiān)持傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究網(wǎng)絡(luò)受眾的心理特征和興趣點(diǎn)，培養(yǎng)有營(yíng)養(yǎng)、有質(zhì)感、有活力的文化傳播方式，讓傳統(tǒng)文化變得喜聞樂(lè)見。

    （四）【參考例文】

    從他律到自律

    --論網(wǎng)絡(luò)倫理的重建

    隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量急劇增長(zhǎng)，人們的生活和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)緊密相連，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為重要社會(huì)活動(dòng)空間。但是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)帶采的影響不僅僅是利好的方面，同時(shí)也存在一些倫理失范現(xiàn)象：謠言、詐騙、人身攻擊、恐怖主義、色情、暴力等。營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，不僅需要加強(qiáng)道德的教化引導(dǎo)，更重要的是我們作為網(wǎng)絡(luò)個(gè)體的自我覺醒。

    所謂網(wǎng)絡(luò)倫理是指人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間中的行為所應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則和規(guī)范的總和，是指在網(wǎng)絡(luò)信息活動(dòng)中被普遍認(rèn)同的道德觀念．在網(wǎng)絡(luò)成信息社會(huì)成為最重要技術(shù)支柱的今天．如果不強(qiáng)化自律，不加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理，帶來(lái)的危害是巨大的：虛假信息泛濫，個(gè)人隱私暴露無(wú)遺，網(wǎng)絡(luò)亂象頻發(fā)等，容易對(duì)人們的日常生活和社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家形象造成嚴(yán)重影響。所以只有內(nèi)外并施，才能不斷提升網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)水平，為我們的網(wǎng)絡(luò)文明傳遞正能量。

    加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范與法律教育．激發(fā)外在影響力。網(wǎng)絡(luò)倫理失范行為影響網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)環(huán)境，進(jìn)而影響了社會(huì)風(fēng)氣。形成良好網(wǎng)絡(luò)的傳播生態(tài)，需要在建立健全相關(guān)法律的基礎(chǔ)上．進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)傳播倫理建設(shè)。為此，政府機(jī)關(guān)和網(wǎng)絡(luò)管理部門需要不斷加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范和法律規(guī)范的教育和宣傳力度，通過(guò)教育活動(dòng)使廣大網(wǎng)民充分認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)倫理的重要性，在網(wǎng)絡(luò)生活中切實(shí)做到用道德良知和法律進(jìn)行規(guī)范。另一方面網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法也是防止網(wǎng)絡(luò)倫理失范的重要保障．所以還需要不斷提高執(zhí)法人員的科技水平和法律素養(yǎng)，建立一支精通業(yè)務(wù)的執(zhí)法隊(duì)伍，有效防止和打擊網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為，為網(wǎng)絡(luò)倫理的良性運(yùn)行奠定可靠基礎(chǔ)。

    倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)理性傳播與意識(shí)覺醒，構(gòu)建內(nèi)在約束力。網(wǎng)民作為信息傳播生態(tài)中的傳播主體，增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)和形成科學(xué)傳播壁壘是有必要性的。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)個(gè)人的私密空間變得越來(lái)越公開，個(gè)人信息隨時(shí)有可能泄露．近年來(lái)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取個(gè)人信息騙取他人錢財(cái)?shù)氖虑閷掖伟l(fā)生．比如通過(guò)淘寶、外賣軟件甚至于現(xiàn)在的共享單車押金池，因此我們應(yīng)該去駕馭網(wǎng)絡(luò)，而不是成為網(wǎng)絡(luò)的受害者。我們要學(xué)會(huì)正確理解和辨別網(wǎng)絡(luò)信息，遵守道德和法律規(guī)范，必須在思想觀念上加以重視，科學(xué)區(qū)分真實(shí)信息與虛假信息，增強(qiáng)自律和自我保護(hù)意識(shí)。同時(shí)還要理性傳播網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，規(guī)范自身言行，杜絕不良信息傳播途徑，從源頭上遏制不良信息，為構(gòu)建綠色的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境貢獻(xiàn)一份力量。

    習(xí)近平主席在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)開幕式主旨演講中指出，“要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，發(fā)揮道德教化引導(dǎo)作用，用人類文明優(yōu)秀成果滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)空間、修復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。”這為我們指出了網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)的目標(biāo)和方向。網(wǎng)絡(luò)倫理的建設(shè)通過(guò)外在約束力和內(nèi)在自覺性的共同作用，才能營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)環(huán)境，才能不斷推進(jìn)社會(huì)文明的進(jìn)步。