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    2018年重慶市“三支一扶”招募考試《公共基礎知識》試題及答案（主觀題部分）

    【參考答案及PDF電子版試卷請點此下載】

    一、給定資料

    資料1

    鄉(xiāng)音，歷來都是最親切的聲音，也是公眾對自己“來自何方”的一種尋根。自古以來，就有許多文人騷客表達了對鄉(xiāng)音不一樣的情愫，無論是“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”一般的陳述，還是“逢人漸覺鄉(xiāng)音異，卻恨鶯聲似故山”一般的追敘，所表達的，都是對鄉(xiāng)音的懷念。不然，何至于覺得自己的鄉(xiāng)音變了，但鶯聲卻還似故鄉(xiāng)那般呢？而事實上，鄉(xiāng)音本身也是一種文化，甚至是一個族群共同的文化印記。然而當下，許多人離開家鄉(xiāng)之后，很少講方言，而他們的孩子，也很少再學習方言。在這樣的現(xiàn)實情況下，方言的生存空間被壓縮得很小，甚至于在許多家庭里面，方言在慢慢消失。

    湖南電視臺著名主持人汪涵曾獨自出資465萬元，在湖南發(fā)起了一項方言調(diào)查——“響應”計劃。“響應”其實就對應“鄉(xiāng)音”這兩個字。該計劃準備用5年到10年的時間，對湖南53個調(diào)查地的方言進行搜集研究，用聲像方式保存方言資料，進行數(shù)據(jù)庫整理后無償捐獻給湖南省博物館，作為永久的人文史料保存起來。

    調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：全世界現(xiàn)存6000多種語言，但現(xiàn)在這些鄉(xiāng)音正在以每兩周消失一種的速度減少。這樣的現(xiàn)象的確是很可怕的。正如汪涵所言，“普通話讓你走得更遠，可以讓你走得更方便，但是方言，可以讓你不忘記你從哪里出發(fā)；普通話讓你交流極其順暢，而方言讓你感受到無限的溫暖”。很多地方的戲曲、民歌、民謠等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體就是方言，而一旦方言失傳，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)便也存在失傳的可能性。地方方言是一種不可再生、不可復現(xiàn)的資源，一旦失傳，根本無法再造，因為方言的流傳，就是歷史變遷的“活化石”。

    資料2

    會說普通話、說好普通話是每個中國人最基本的要求。然而，倘若在普及普通話的過程中淡化了我們的方言，這何嘗不是傳統(tǒng)文化的一種缺陷？作為地域文化的重要組成部分，方言是最能體現(xiàn)地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為一種獨特的民族文化，方言傳承的是地方發(fā)展中的語言特色，有著極其豐富的特色文化底蘊，是任何語言所不能代替的。當下，方言作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，理應得到重視和發(fā)展。

    泉州、廈門等地為了更好地保護閩南方言，鼓勵學習開設閩南文化特色課程，成立閩南文化交流社團……通過開設閩南話課程、閩南民俗課程等來引導孩子們莫忘本莫忘根，引導孩子們會說方言、會用方言，讓方言得到傳承、發(fā)展，成為引領孩子成長的重要特色文化。

    資料3

    要不要教孩子說方言？相信很多人都會有這樣的困惑。矛盾的焦點，除了說方言會不會影響普通話發(fā)音之外，很重要的一點是方言背后的“身份歧視”會不會代際傳承：別的小朋友都說著“高大上”的普通話，你家孩子突然冒出一句方言，會不會一下子就“低粗土”了呢？

    千百年來，漢語方言土生土長在農(nóng)村?？墒侵袊r(nóng)村的地方文化早已支離破碎，方言的文化自信也漸趨于無。到2020年，我國城市和城鎮(zhèn)化比例將達到70%。于是有人調(diào)侃，未來中國的漢語方言大約也就剩下京津、吳越徽和閩粵臺等語系了。如此看來，倒不是不可能。

    我們身邊，有一些人因為擔心被戴上有色眼鏡而不愿意說方言，更別說保護方言了。部分流動人口，為盡快適應流入地的社會文化，會刻意冷落、遺忘家鄉(xiāng)的方言，轉(zhuǎn)而熟悉，學習流入地的方言?？此凄l(xiāng)音的切換，實則是渴望身份的轉(zhuǎn)變。

    由此可見，保護方言，首先要剝離方言背后的“身份歧視”。說方言不等于沒素質(zhì)，只不過要注重語境和場合。歧視方言主體，對地方語言文化特色沒有包容力，才是真的沒有素質(zhì)。

    再者，方言流失是社會經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的必然趨勢。同時，方言傳承也并不像我們所想象的那么不堪一擊。在大浪淘沙、去糟粕取精華的過程中，勞動人民的智慧會賦予它新的生機。

    資料4

    對不少方言愛好者來說，方言存放在數(shù)據(jù)庫里，并不能讓他們滿意。他們覺得，方言必須用起來。現(xiàn)在的方言已不再純正，使用者漸少，“推廣普通話”要為此負全責。

    不可否認，一些方言確實在向普通話靠攏，特點也有所淡化。不過，在山東大學文學院教授錢曾怡看來，這是很自然的現(xiàn)象。因為方言一直在不斷演變，如方言文白異讀有很長的歷史，并不是推廣普通話以后才有的現(xiàn)象，方言的發(fā)展，肯定要受到共同語、其他方言乃至外語的影響，這對完善方言的交際功能有百利而無一害。

    方言（弱勢語言）的大量消失，讓很多人憂心忡忡。他們認為，方言是地區(qū)文化最重要的載體；一種語言的消亡意味著一種文化的消亡，保護語言的多樣性就是保護文化的多樣性。保護方言，真的如此重要嗎？恐怕不一定。一些國外學者指出，試圖保護所有的語言是非理性的。很多方言沒有書面語，實用性太差，這些語言待在博物館里正合適。語言只是人類的工具，如果一種語言沒有競爭力，遲早會消亡。

    文化有很多載體，如飲食、風俗、藝術等，認為“語言的消亡意味著文化的消亡”，顛倒了語言和文化的關系。

    資料5

    國外保護方言的措施和辦法。

    法國：政府撥預算。1992年，法國《憲法》規(guī)定法語為法國唯一的官方用語，但法國境內(nèi)也有著眾多的方言。法國政府鼓勵保留地區(qū)的語言和文化，每年的政府預算里面有專門的經(jīng)費用于方言保護和推廣。例如，在法國的學校里開設阿爾薩斯語等方言課程，電視節(jié)目里面也有阿爾薩斯語新聞，下面標有法文字幕。

    美國：用法律保護。美國主要通過判例形式對少數(shù)群體語言權(quán)予以保護。1923年，美國最高法院就語言教育做出規(guī)定：美國人有明確的權(quán)利保存他們的母語，而且公立學校以及私立學校教師有權(quán)利和責任教授孩子們這些語言。1992年喬治·布什總統(tǒng)簽署了《美國土著語言法案》，這是美國第一部專門關于語言的保護法案。1994年克林頓政府又推出了《美國土著語言生存與繁衍保護撥款法案》，開美國專項保護方言的先河。

    澳大利亞：堅持多元化。澳大利亞是典型的多語言國家，有超過200種不同語言和方言，其中包括45種土著語言。多元文化主義政策是澳大利亞政令的理念基礎，也指導著其語言政策的制定和實施。

    威爾士：全方位保護。早在20世紀80年代，當?shù)鼐蛯ｉT開設了威爾士語頻道。2000年，威爾士語還成為義務教育內(nèi)容的一部分。1993年，威爾士還曾專門頒布《威爾士語言法例》，法令正式規(guī)定威爾士語和英語享有同等地位。此外，某些地方還規(guī)定在分配住房及提供政府工作時，能說威爾士語的人士會被優(yōu)先考慮。在威爾士，雙語標識牌隨處可見。

    資料6

    改革開放以來，黨和政府高度重視各民族語言文字的科學保護工作，制定了一系列方針政策，取得了很大成績?！按罅ν茝V和規(guī)范使用國家通用語言文字，科學保護各民族語言文字”的方針就是黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》提出的。這是我們黨在新時期對待我國語言文字的指導思想和科學決策，是繼憲法提出“各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由”后語言文字方針政策的新發(fā)展。

    二、作答要求

    結(jié)合給定材料，聯(lián)系自己的感受和社會實際，自擬題目，寫一篇文章。

    要求：（1）自選角度，主題明確，見解深刻；（2）參考“給定材料”，但不拘泥于“給定材料”；（3）思路清晰，語言流暢；（4）字數(shù)1000字左右。