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2023國(guó)家公務(wù)員考試公共基礎(chǔ)知識(shí)題庫(kù)及答案解析。

　　1.蟬發(fā)出“知——了，知——了”鳴叫聲的器官是：

　　A. 嘴

　　B. 鼻

　　C. 翅膀

　　D. 瓣膜

　　2.在中國(guó)古代法律傳統(tǒng)中，關(guān)于“禮”與“法”在社會(huì)治理中的關(guān)系，下列說(shuō)法正確的是：

　　A. 禮法結(jié)合，禮主法輔，法為禮的重要實(shí)施手段

　　B. 禮法結(jié)合，法主禮輔，禮為法的實(shí)施提供道德基礎(chǔ)

　　C. 禮法并重，兩種社會(huì)規(guī)范分別從不同方面調(diào)整社會(huì)關(guān)系

　　D. 禮法并重，將所有法律規(guī)范道德化，將所有道德規(guī)范法律化

　　【參考答案】

　　1.答案： D

　　本題考查生物常識(shí)。蟬，又名“知了”，蟬科昆蟲的代表種類。會(huì)鳴的蟬是雄蟬，發(fā)音器在腹基部，發(fā)聲器官為瓣膜。

　　A項(xiàng)錯(cuò)誤，蟬的頭部有一種堅(jiān)硬的口器，形似一根細(xì)長(zhǎng)的硬管，口渴時(shí)將其插入樹干吮吸汁液，把大量的營(yíng)養(yǎng)與水分吸入自己的身體中。因此，它的嘴只是用來(lái)獲取營(yíng)養(yǎng)，而不是發(fā)聲的器官。

　　B項(xiàng)錯(cuò)誤，蟬的鼻，只能感覺周圍的氣味，不能發(fā)出鳴叫的聲音。

　　C項(xiàng)錯(cuò)誤，蟬的翅膀，只是用來(lái)飛翔，不能發(fā)出鳴叫的聲音。

　　D項(xiàng)正確，雄蟬的肚皮上有兩個(gè)小圓片，名叫“音蓋”，音蓋內(nèi)側(cè)有一層透明的薄膜，稱為“瓣膜”。蟬發(fā)出聲音的器官就是瓣膜，蟬通過扇動(dòng)翅膀，帶動(dòng)瓣膜振動(dòng)，從而發(fā)聲。而音蓋則相當(dāng)于擴(kuò)音器一樣來(lái)回收縮擴(kuò)大聲音，此時(shí)，雄蟬就會(huì)發(fā)出“知——了，知——了”的叫聲。但雌蟬的肚皮上沒有音蓋和瓣膜，因此雌蟬不會(huì)叫。

　　故正確答案為D。

　　2.答案： A

　　“禮治”和“法治”在我國(guó)的發(fā)展大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：

　?、傧纳涛髦艿摹岸Y治”時(shí)代：法作為禮治體系的一個(gè)組成部分而存在。禮治體系最大程度地發(fā)揮了教化的作用，而法與刑的鋒芒被深藏，在不失威嚴(yán)的情況下副作用得到有效控制。

　?、诖呵飸?zhàn)國(guó)至秦的“法治”時(shí)代：禮法分離，獨(dú)任法治。儒法兩家之爭(zhēng)，以法家的勝利告終，原本附于禮治的法獲得了獨(dú)立的發(fā)展時(shí)機(jī)，但法家之“法”泛指制度，偏重刑罰。

　　③西漢的禮法融合時(shí)期：漢儒通過對(duì)秦政反省認(rèn)為過分摒棄“禮”和“德教”，獨(dú)任嚴(yán)刑峻法是秦滅亡的主要原因。于是漢儒開始了在不排斥“法”獨(dú)立存在的前提下，重振“禮樂”，建構(gòu)“禮法結(jié)合”的新的傳統(tǒng)法體系。

　?、芩逄茣r(shí)期，法觀念定型：禮主法輔，禮在法中，法外有禮。

　　自漢時(shí)起的禮法融合，經(jīng)魏晉南北朝的發(fā)展，定型于隋唐。中國(guó)正統(tǒng)的法觀念的核心理念是“德主刑輔”“禮法結(jié)合”“王霸并用”，三者合言之便是“禮主法輔”式的結(jié)合。在禮法融合的思想指導(dǎo)下，中國(guó)傳統(tǒng)法向著儒家化、倫理化、道德化發(fā)展。董仲舒的“春秋決獄”、西漢后期興起的以經(jīng)注律、魏晉南北朝時(shí)的引經(jīng)入律等，為形成“一準(zhǔn)乎禮”的《唐律》打下了深厚基礎(chǔ)。我們從《唐律》的注釋“疏議”中可以體會(huì)到，《唐律》的每一條款的設(shè)置都能找到禮的依據(jù)。禮與律真正達(dá)到水乳交融的地步。

　　經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，我國(guó)古代關(guān)于“禮”與“法”在社會(huì)治理中的關(guān)系確定為：禮法結(jié)合，禮主法輔。

　　故正確答案為A項(xiàng)。