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對(duì)于很多參加省考、國(guó)考的考生而言,即便是面對(duì)難度較大議論文,只要屬于常規(guī)型考試形式,基本上都能夠完成整篇文章的寫作。但是在面對(duì)只有兩個(gè)分論點(diǎn)的特殊情況時(shí),每每感覺束手無(wú)策,其中最重要的問題在于,如何在保證原有分論點(diǎn)的基礎(chǔ)上,既能夠滿足要求字?jǐn)?shù)要求又能夠保證整篇文章的質(zhì)量。在此時(shí),加入過(guò)渡段成為最重要的方式方法,但是如何寫出一個(gè)高質(zhì)量且合格的過(guò)渡段,厚職公考(137603.com)為大家整理了以下方式,希望對(duì)各位考生有所幫助。
1.過(guò)渡段的主要作用:
作為過(guò)渡段,其作用不僅為應(yīng)考,填充字?jǐn)?shù)。更重要的作用在于能夠承上啟下,延展總論點(diǎn)的深度,更能在一定程度上展示考生對(duì)于核心論點(diǎn)的思考與分析。因此,寫好文章過(guò)渡段不僅僅提高論證內(nèi)容充實(shí)度更能夠在思想層面上提升文章高度。
2.過(guò)渡段形式:
過(guò)渡段形式相對(duì)靈活,目前從位置而言分為,開頭后和結(jié)尾前。從內(nèi)容而言分為宏觀分析段和二次開頭段。
3.過(guò)渡段具體寫作方法:
目前大部分過(guò)渡段位置基本都處于開頭后、分論點(diǎn)論證段之前的位置,其內(nèi)容目前分為兩種。
形式一:過(guò)渡段(總論點(diǎn)已經(jīng)在開頭尾句提及,因此本段只需要圍繞總論點(diǎn)進(jìn)行分析即可)
例如:
開頭段:
傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響,和而大同,無(wú)邊界意識(shí)讓中華民族的得以繁衍生息,也讓文化以此而傳遞,但是在對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言,對(duì)于身份、定位的模糊意識(shí)讓邊界意識(shí)在當(dāng)前顯得尤為淡薄,不管是看似大氣凜然的伸張正義、還是人肉搜索,不管是理由看似有多么合乎情理,但是其背后卻都是對(duì)于社會(huì)規(guī)則的破壞。保有邊界意識(shí),是現(xiàn)代社會(huì)、文明社會(huì)的重要映射、更是一個(gè)社會(huì)運(yùn)行的有效保證。(總論點(diǎn)為保有邊界意識(shí),開頭尾句提出總論點(diǎn))
過(guò)渡段:
在社會(huì)發(fā)展史上,專權(quán)的橫行,一次次將社會(huì)的發(fā)展引向了畸形的發(fā)展,而這正因?yàn)槟:诉吔缫庾R(shí)和民眾的個(gè)體意識(shí),專制與極權(quán)文化才有橫行基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會(huì)中,對(duì)于共用資源的無(wú)理霸占、將個(gè)人需求的滿足凌駕于社會(huì)規(guī)則之上。//(缺乏界意識(shí)的原因)正是因?yàn)闆]有邊界意識(shí),生活中才會(huì)充滿斗爭(zhēng)與沖撞,或肯定一切,或否定一切;正是因?yàn)闆]有邊界意識(shí),權(quán)力才會(huì)肆無(wú)忌憚,法律才會(huì)退至一隅;正是因?yàn)闆]有邊界意識(shí),民眾才會(huì)喪失自我和權(quán)利意識(shí),對(duì)自己產(chǎn)生無(wú)力感,缺乏自信與自愛。//(缺乏邊界意識(shí)的負(fù)面影響)
形式二:二次開頭段(大量填充開頭內(nèi)容,切割成兩個(gè)自然段,總論點(diǎn)需要在第二段提出)
例如:
開頭第一段:
當(dāng)今社會(huì),物質(zhì)豐富卻也物欲橫流,許多人都生活在焦慮之中。有的人為得而欣喜有的人為失而苦惱。其實(shí),這世上本是無(wú)所謂得,無(wú)所謂失的,正如老子所言,失之,得之,忘懷得失未必失。
開頭第二段:
人生百年,一得一失,本是常態(tài),然而工作中有人過(guò)于計(jì)較得失,整日經(jīng)營(yíng)算計(jì),光想著掂量左右人情、考慮世故周全、計(jì)算利弊盈虧。面對(duì)組織安排挑肥揀瘦、挑三揀四,講價(jià)錢、談條件,合意則取,不合意則棄,說(shuō)到底還是舍不得眼前那點(diǎn)利益,把一己得失看得太重。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中對(duì)此刻畫人木三分:“計(jì)較小事,不識(shí)大體,對(duì)于他們鼻子下面的小事物卻是津津有味” ??吹?、看重責(zé)任,進(jìn)退得失莫縈于懷, 乃是當(dāng)下年輕人亟待補(bǔ)上的一堂必修課。(總論點(diǎn)為第二段尾句)
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